泰山石敢当风水石
泰山石一直有吉祥如意、富贵长寿、镇宅慑邪的特殊寓意，是中国最具灵气的石头之一，自然，泰山石在风水学上也具有重大意义了，其摆放位置也就有讲究了，位置对了，可以增加它的灵性，错了则会削减泰山石是风水石吗。
泰山石在风水中主要起到驱魔辟邪、镇宅、挡煞的作用。自古泰山是神山、石头也是神石了,小的石头现在有用做送礼,主要用于房屋内,起到补缺角的作用。希望能帮助你泰山玉石的风水作用。
泰山石在风水中的作用：1、镇宅辟邪风水中的泰山石是哪的石头什么样。2、在事业中打拼困难、靠山不稳人，可以在办公室和家里可以放置泰山石在合适的位置，起到靠山的作用。3、根据笔者的干支风水学原理放在不同的方位，起到生助运气和防止小人的作用。4、阴宅风水中出现问题需要修补。泰山石在不同的风水场合都有着一定的作用，当然也有不同的符咒加持方式。
泰山石敢当的风水作用和禁忌
1. 其实每个摆件都有它的属性，在风水命理中，如果一个人的五行缺土或者是属土的人就非常适合摆放属土的风水吉祥物，这样不仅可以提升自己的整体运势，还可以改善整个空间的气势，那么什么样的风水吉祥物它们的五行是属土呢背靠泰山石的风水说法？
2. 玉貔貅五行属土
3. 我们都知道玉貔貅有招财辟邪之意，玉貔貅气势是一种五行属土的风水吉祥物。在民间有一种说法，一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云，不管是玉貔貅的摆件还是挂件都有招财旺运的作用，不过需要注意的是，如果是别人佩戴的玉貔貅是不能让除了本人以外的人触摸，否则发挥不出玉貔貅的效果泰山玉石的风水作用。
4. 泰山石敢当稳定风水
5. 经常会发现很多人的家里都摆放了泰山石敢当，泰山石敢当是五行属土的风水吉祥物之一石敢当，旧时立于宅门外或街口巷冲的小石碑，称石将军，镶刻“石敢当”三字泰山石风水作用大全。这是民间驱赶邪佞、禳解方法之一。家宅漏气之处，亦或正对凶煞之处可摆放泰山石敢当，此乃镇宅挡灾之物，可护佑家宅安康，稳定风水，吸纳财气，强旺家宅财运。非常利于一个家庭的整体运势发展。
6. 五行属土的玉石大象
7. 大部分的玉石摆件五行都是属土的，而玉石摆件的造型有很多种，其中大象造型的玉石寓意着吉祥，象征着和平泰山石是风水石吗。象的耳朵大的玉石，代表着招财；象的鼻子下垂的玉石，则代表了镇宅；鼻子往上的玉石，代表了招财进宝。总而言之，大象造型的玉石能够带来好运，还能巩固权利，事业一帆风顺等等。造型美观，非常受大家的喜爱，不管家里装修是什么样的风格，都非常适合在家里摆放玉石大象的摆件。
泰山石有啥寓意
1、泰山石正对着入户门的风水意义是挡灾、镇宅。泰山石除了具有极高的观赏价值之外，在风水里还是一种非常出众的驱邪化煞的镇宅之物，很多人都在家宅门口、办公楼门口、店铺门口等地直接摆放一块泰山石，以达到抵挡邪煞的目的泰山石的风水作用。所以我们在入户门对面摆放一块泰山石是很吉利的做法，能够庇佑家宅平安。2、忌泰山石体型过大：我们在门口摆放泰山石是一种很吉利的镇宅方式，但如果泰山石的体型过大反而会压制住家中的风水运势，导致主人在事业上的发展经常遇到阻碍，在财运上始终无法得到进步，在婚姻生活中也经常和家人、伴侣发生矛盾泰山石敢当风水泰山石敢当风水石。所以我们要避免泰山石体型过大的情况发生。3、忌泰山石有棱角：虽然泰山石本身的观赏性极高，但很多时候都是要经过造型再摆放在家中的，因为在家里摆放泰山石不能有棱角存在。如果泰山石有棱角很容易会伤到人，同时也会对家中的风水造成破坏，给我们带来很多意外灾劫，所以我们要避免摆放有棱角的泰山石。4、忌泰山石造型消极：有人喜欢在家中摆放经过造型的泰山石，也有人喜欢摆放天然的泰山石。但不管有没有经过人工雕塑，我们都要保证所摆放的泰山石造型正面积极，不能出现消极、古怪的抽象造型，否则很容易给家人的心理健康带来负面影响，从而对我们产生不利。
泰山石在风水中的作用
小石碑（或小石人）立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻（或书）“石敢当”或“泰山石敢当”之类，要禁压不祥之俗，在民间甚为流行泰山石风水作用大全。
关于“石敢当”的文字记载，最早见于西汉史游的《 急就章 》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。颜师古注：“卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族 泰山石敢当在风水中的作用泰山石敢当风水石。敢当， 所向无敌也。”颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。陶宗仪《南村辍耕录》卷十七“ 石敢当 ”条中引用了史游的《急就章》及颜氏注，完全同意颜氏的说法。颜师古对石敢当的解释是难以令人满意的。我们知道，《急就章》是当时的儿童启蒙识字书，若据颜注，石敢当就是姓石的那个 人所向无敌，除非姓石的那个人当时名声很大，否则儿童很难接受其说，教书先生也很难讲解清楚。我们遍查古籍，目前还没有找到一位汉代以前的名声很大的无敌英雄石某某，近现代学者邓尔雅指出。石敢当一语 。出《急就章》，本无其人，后人特就文意石敢当以为喻而已。”（《 民俗 》41－ 42期合刊 ）宗力。刘群二同志亦认为：“西汉史游《急就章》有句云：师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央泰山玉石的风水作用。颜师古注以为石乃姓氏，敢当为所向无敌。 说者谓石敢当碑即取所向无敌之文。以镇，此说稍差强人意，然犹未尽。古语中此类语汇甚多，何故专取于此（《中国民间诸神》）
另一种说法是：认为石敢当是五代汉时的勇士泰山石敢当在风水中的作用。明人陈断儒的《群碎录》云：“五代汉刘智远时，有勇士名石敢当，其慕古人名以自表见耶？仰即其人与？”杨信民的《姓源珠玑》亦讲“五代刘智远为晋祖押衙，潞王从珂反，愍帝出奔，遇于卫州。智远遣力士石敢当袖铁槌侍。 晋祖与愍帝议事， 智远拥入， 石敢当格斗而死， 智远尽杀帝左右， 因烧传国玺。 石敢当生平逢凶化吉，御侮防危风水中的泰山石是哪的石头什么样。故后人凡桥路冲要之处，必以石刻其志，书其姓字，以捍居民”。
我们认为，石敢当之石碣（碑）与五代勇士石敢无关，理由有二：
（一）遍查旧、新《五代史》，有名石敢而无名石敢当者，亦没有把勇士石敢尊为石敢当的文字记载。据《旧五代史·高祖本记上》记载：“应顺舍，晋高祖镇常山泰山石敢当在风水中的作用。唐明宗召赴阙，会闵帝出奔， 与晋高祖相遇于途， 逐俱入卫州，泊于邮舍。闵帝左右谋害晋高祖，帝密遣御士石敢袖铁槌立于晋高祖后。乃有变，敢拥高祖入一室，以巨木塞门，敢寻死焉。帝率众尽杀闵帝左右，逐免晋高祖于难。” 再据《 新五代史·汉本纪要第十 》记载：“ 潞王从珂反，愍帝出奔，高祖自镇州朝京师，遇愍帝于卫州，止传舍，知远遣勇士石敢袖铁槌侍高祖以虞变。高祖与愍帝议事未决，左右欲兵之，知远拥祖入室，敢于左右格斗而死，知远即率兵尽杀愍帝左右，留帝传舍而去。”旧、新《五代史》记载虽然文字上稍有出入，但勇士系石敢而非石敢当则是一致的泰山石的风水作用。
（二）石敢当在西汉史游的《急就章》中已见到，莆田县曾出土唐大历五年的“石敢当”石铭，据此，石敢当早于五代之勇士石敢明矣泰山玉石的风水作用。清代学者翟灏在《通俗编》里也曾明确指出石敢当与五代之石敢无关：“据《五代史》，刘知远为晋押衙，高祖遇唐愍帝于传舍, 知远使勇士石敢袖锤侍高祖以虞变，谓植石所镌取此，即大历有镌之者，断知此说非矣。”
第三种说法是把“泰山石敢当”说成是“大夫”（即医生）。《茶香室丛钞》卷十记载：“国朝王渔洋山人王世祯）《夫于亭杂录》云：齐鲁之俗，多于村落巷口立石，刻‘泰山石敢当’五字，云能暮夜至人家医病泰山石在家中风水的作用与摆放。北人谓医士为大夫，因又名之曰石大夫风水中的泰山石是哪的石头什么样。按：此五字南中有之，而无医病之说，亦无大夫之称。”单就这段文意即知，泰山石敢当为大夫的说法流传并不广，仅止于北方，而南中皆无。北方何以流传泰山石敢当为大夫之说，考其渊源，是流传已久的石敢当可降妖镇邪的演绎。在流传泰山石敢当可以治病时，恐怕已没有人考究其是人是神还是什么东西，不然，何以讲“能暮夜至人家医病”而不讲白昼亦能入人家行医？
宗力、刘群同志提供的广东徐闻县民间传说谓：
康熙年间,数任知县皆到县不几日，即卒于任上。某黄知知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死背靠泰山石的风水说法。遂于县衙前立石碑，刻“泰山石敢当”五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事泰山石敢当风水。这两则民间故事虽然讲述的有所不同，但有其共同点 ： 一是故事均发生在清康熙年间，二是皆以泰山石敢当镇邪。又清初人王世祯（1634年－1711年）谈齐鲁之俗时也涉及到“泰山石敢当”。据此可知,“泰山石敢当”流行于清初,其出现时间可能早至明代。石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为“太”，也就是“大”，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪,在古代神话故事传说中屡见不鲜泰山石是风水石吗。如《西游记》中的孙猴子（孙悟空），就曾被如来压于五行山下五百年。狭义的太山（大山）是指今泰安市境内之泰山。泰山巍峨高大,为历代帝王封禅告祭之所,是一座神圣的山。汉武帝刘彻赞叹泰山“高矣，极矣，大矣, 特矣，壮矣，赫矣,骇矣，惑矣”。 明太祖朱元璋谓泰山“根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞”。泰山有无量的神威不言而喻，因而在避邪厌殃的石敢当前加泰山以期再增威力不难理解。
明清以后，直至今天，关于石敢当（ 或泰山石敢当 ）的民间故事传说甚多 。 我们手上掌握的这类民间故事传说，除邓尔雅先生收集的一则及宗力、刘群同志提供的一则外，见诸于文字的还有十余则 ， 分别载于近几年出版的《 泰山传说故事 》（ 简称《 传说故事》 ）、 《泰山民间故事大观》简称《大观》）、《泰山民间故事》简称《民间故事》）、《泰山传说》简称《传说》）、《泰安风物》（简称《风物》）等书。
第四类关于泰山石敢当的民间故事，一是泰山与石敢当为两挚友型，二是唐太宗被泰山石阻挡型（见《大观》）。 挚友型讲泰山与石敢当原为同窗好友。泰山家庭富裕， 学习刻苦， 考中了举人。而石敢当不但什么也没有考取，反而落到“独自一人在外过流浪生活”。 有一次石敢当讨饭到泰山府，被泰山留住府上，一直以礼相待。数年后，泰山因公务外出，半年未归，石敢当自尊心很强，以为自己住的时间长了，泰山故意躲起来不见，故“永别了”。泰山办完公务回府后，听说石敢当死了，万分悲痛，也自尽了。因为泰山与石敢当情同一人，死在一块，后人纪念他俩，将泰山与石敢当的名字合在一起，即“泰山石敢当”。这则民间故事传说所述侠义之士者，泰山也，而石敢当似乎还是一位胡乱猜疑的小人。“阻挡型”讲：唐太宗骑马上泰山，到回马岭时，一看到马蹄盘，实在上不去了，他又好奇， 非上不行，结果绕着道走，临走时说了一句：“我从长安来，逢山开路，遇水造桥，没有挡住我的，偏偏让泰山石把我挡住了。”借这个音，叫起了“石敢当”。查新、旧《唐书》，唐太宗李世民根本没有到过泰山，当然就更谈不上骑马上山被泰山石阻挡事了。这两则民间故事传说所述所谓石敢当（泰山石敢当），与石敢当的真实由来及内涵、作用差距甚大，与广泛流传的一系列石敢当的民间故事也大相径庭。笔者曾访问过泰山一带的许多长老，均无人知晓何时何地曾流传过这些民间故事，这是否有编造之嫌呢？
综上所述，石敢当是古代厌殃避邪类灵石崇拜之遗俗，与“人”无涉。西汉史游《急就章》中“石敢当”之语，应释为灵石可敌当一切。其后无论是莆田出土的唐大历年间之石铭，还是在桥头巷口要冲及宅舍立植（或埋）“石敢当”之石，其意一也。至于石敢当之前加泰山（即泰山石敢当），始于明代，流行于清代，达于今日，其意为借神圣的泰山以增石敢当之威力。关于石敢当的种种民间故事传说，在深层内涵上， 有与石敢当的有正含义一致，有的部分相关，有的则完全不同。与历史真相有一定距离的民间故事传说之所以能够形成，自有其这样那样的原因。但近来有的同志借整理民间故事传说为名，凭着想象， 再加编造， 使之离历史真相更远， 就未必可取了。
石以“土重”，置于北面克水，于南泄火，于西生金，于东耗木
一块石头有什么作用呢？那是所谓的大师们骗钱的说法罢了，真要顶事，那为什么不把泰山上大块的石头带回家呢？
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