数字一二三四五六七八到九十
越简单的汉字越难破解
何谓之“一”
最开始的时候，“一”就是这么写的，是最原始的数字符号。之后“一”有了哲学上面的意义，变成了道化万物的起始过程一二三四五六七八大九十叫什么数字。
何谓之“三”
“三”就是在“二”的基础再多加一横，也是三横的长短一样，这就是“三”一二三四五六七八大九十叫什么数字。在我国古代哲学体系下，“三”表示的是天、地、人三才。
何谓之“五”
既然到了五这个字了，当然不能再画五横，那样就不能叫做文明了数字一二三四五六七八到九十。所以到数字五这里就发生了改变，用这个“ㄨ”来表示数字五。之后经过演化才变成了现在的“五”字，在我国古代哲学上，“五”也被赋予了五行之义，由此衍生出一堆东西。
何谓之“七”
本来古人用“十”来表示七字，之后为了和十字区别开来，七字变成了我们如今写的这个“七”字四五六九是什么数字。古人以阴阳相配为出发点，把一到五称为生数，六到十称为成数，“七”就是二的成数。
何谓之“九”
“九”这个字一开始就是在表示数字九，到也没多大的变化。“九”在哲学意义上是阳极之义，在《易经》里面，“九”就是代表阳爻的意思，“六”就是代表阴爻的意思。所以那爻辞开始的“九”和“六”就是这个意思一二三四五六七八大九十是什么数字。
（陕西千阳出土骨筭图形）
“算筹”，是上古先民用于计算的工具，亦称“筭（suàn）”。
《说文》曰：“筭，长六寸，所以计算数也。”
段玉裁说：“筭为算之器，算为筭之用。”——古人以“筭”作为算之工具；“算”则是使用“筭”的过程。
“筭”，“竹字头”，可知多为竹制，湖北有出土；但在陕西千阳出土了骨筭，广州南越王墓出土了象牙筭。
学者认为，最早的“筭”，当用草茎；并且，与使用蓍草占筮有密切关系。
甲骨文的一至四，当来自“筭”和“算”，即如徐中舒先生说，“取象横置之算筹”，本义无他，就是“数名”二六九是什么数字。
早期金文，如“盂鼎”“墙盘”中，“四”仍如甲骨文——“齐头四横”。
春秋战国时的“邵钟”“徐王子钟”“大梁鼎”等铜器铭文里，已演化为如上图一二三四五六七八大九十叫什么数字。小篆“四”，当以此时金文所本。
“四”借为“数名”，丁山先生认为从“呬（xì）”字而来；马叙伦先生认为从“泗”字而来。
“四”之含义亦有引申。
《说文》：“四，侌数也。象四分之形。”
《易.系辞上》：“天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十二三五六九是什么数字。”这是说，一到十，奇数是阳数，偶数是阴数，即《系辞》前面说到的“天数五，地数五”。
“四”为偶数，所以是“阴数”。
《系辞》还说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”
《易》之基本原理，一定是根据上古先民观象授时总结出来的阴阳易变哲学。“太极”，当为先民心目中的“太一”，也就是最高天神二六九是什么数字。这个天神的人格化，就是羲和，阴阳合体，后来分化成为“伏羲”和“女娲”。“两仪”，即指“天地”又指“阴阳”。
“两仪生四象”，《易疏》云：“四象谓金、木、水、火一二三四五六七八大九十属于什么数字。震木、离火、兑金、坎水，各生一时。”宋代，“四象”进一步抽象为“太阴、太阳、少阴、少阳”。
实际上，古人观测天象，“立杆侧影”，确定了“北南西东”之“四方”和“冬夏秋春”之“四季”，这应该是“震木、离火、兑金、坎水，各生一时”，以及“太阴、太阳、少阴、少阳”之来源一二三四五六七八大九十属于什么数字。
“四”，“象四分之形”，本质上体现的，就是“四方”和“四季”。
（小篆六）
甲骨文和小篆之“六”。
甲骨文的“六”，上如“庐盖”，下如垂髫。
从卜辞看，其义似仅为“数名”。
小篆的“六”，其形同甲骨文。
《说文》曰：“六，易之数。阴变于六，正于八。”
段玉裁注云：“六为阴之变；九为阳之变。圣人以九六‘系爻’，而不以七八四五六九是什么数字。……《乾凿度》谓七八为彖，九六为变。”
《易.系辞上》说：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之”。
翻译过来是，所以，天生神奇的蓍草和神龟，圣人取法它创立卜筮；天地呈现四季变化，圣人效仿它制定律令；天上垂悬日月星辰之象，圣人观测并依据它推测吉凶二六九是什么数字。
甲骨文的“六”，所会意的，应该就是“天垂象，见吉凶”之义。上面的“庐盖”，实为中国最早的宇宙理论“盖天说”的“天员（圆）如张盖”，下面的“垂髫”即为“天垂象”一二三四五六七八大九十属于什么数字。
天象阴阳转圜，因此，小篆的“六”，才有了“阴变于六”的含义。
甲骨文和小篆之“八”。
甲骨文的“八”，有两个含义，一是“数名”，二是地名。
小篆的“八”，形同甲骨文。
《说文》曰：“别也。象分别相背之形。”
没说“数名”之义，但此为“八”之本义，若联系甲骨文来看，当有道理。
甲骨文和小篆之“九”。
（出土距今7000年前新石器时期遗物“+”符号）
甲骨文和小篆之“十”。
甲骨文的“十”，最初就是“丨”。
学者们大多同意，这是由前面说到的“筭”或“算筹”而来。
“丨”，在“算筹”中表示“十”。“丨”一下加“五”，就是“五十”，加“六”就是“六十”。
后来，有些卜辞中，“丨”中间加上了一横点。
含义有两个，一是“数名”，而是偶尔用于地支之“午”。
小篆的“十”，从加了点的甲骨文“十”而来。
《说文》云：“十，数之具也。一为东西，丨为南北，则四方中央备矣。”
这是说，“十”，表示“数名”从一到十齐备了二六九是什么数字。十的一，指示东西，丨指示南北，于是“四方和中央”也齐备了。
这个说法太重要。
考古证明，距今7000年前中国新石器时代遗址中，已发现了“+”符号一二三四五六七八大九十属于什么数字。古人称此为“二绳”，也就是根据“立表测影”而确定的“四方”，加上中央，称“五方”或“五宫”。
后来，古人进一步由此推导出了“八方”“九宫”。
甲骨文的“十”最早应该来自“算筹”，但后来加上一横点，很可能就是为了表达“四方中央”之含义。
南北的“丨”，恰好就是“子午”；东西的“一”。则为卯酉。
《淮南子.天文》云：“子午、卯酉为二绳，丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。”
一至五这五个数，称为"生数"，六至十这五个数，称为"成数"四五六九是什么数字。两者间有着相生相克的关系。一，三，五，七，九，奇数代表阳，又代表天，称为"天数"。二，四，六，八，十，偶数代表阴，又代表地，称为"地"数。天数相加合二十五，地数相加合三十。天地之数相加共得五十五，因此称"凡天地之数五十有五”。阴，阳，奇，偶两组数字的搭配，象征世间万物皆由阴(——)，阳 (一)化合而生成，或天生，地成之，或地生，天成之。
奇数为(阳)，1，3，5，7，9参照天道运行规律左旋转。偶数为(阴)，2，4，6，8，10参照地道运行规律右旋转。派生出阴阳八卦，由无极O生成太极，太极中藏五，十生成两仪，"一"阳，"——"阴。两仪中藏天地之数生成四象，"少阳"，“太阳"，"少阴"，"太阴"。四象中藏河图中的全数而生成八卦:
按:古籍方位，上南下北，左东右西排列。
坎，坤，震，巽， 乾，兑，艮，离。
1 ，2， 3， 4， 6， 7， 8， 9。全数构成规律是，中宫5，10。(5+5=10)，南与北(9+1=10)，东与西(3+7=10)，西南与东北(2+8=10)。东南与西北(4+6=10)。生动再现了统一中有变化，变化中有统一，复杂的阴阳交错，宇宙现象之运行规律。八卦中藏九宫数，纵横主次对角线之和均为十五。
天数1，3，(5在中宫) 7，9代表四方(1为北方，3为东方，7为西方，9为南方)象征阳气由北发生，向左旋转，经过东方，到南方达到极盛，然后继续向左旋转运行，到西方逐渐臧弱。
地数2，4，(10在中宫) 6，8代表四维(2为西南方，4为东南方，8为东北方，6为西北方)象征阴气由西南角发生，向右旋转运行，到东南角逐渐增长，到东北角达到极盛，到西北角逐渐消失。
河图称先天宇宙图，洛书称后天宇宙图由河洛二图可推得:勾三股四弦五，
勾九股十二弦十五，勾二十七股三十六弦四十五，勾八十一股一百零八弦一百三十五，其余皆以三自乘而得，合天地人三极之数。
河洛数为众数之始，从中还可推出其它的易数，常见的有: 大衍之数，乾坤之策数，八卦之正变数，天地数，九宫数，六壬数，太乙数，奇门数，遁甲数，筹数，筮数，积数，策数，五行，干支，纳甲，纳音，历法，堪舆，演禹，乐津，……。在清朝江永所著《河洛精蕰》书中详细推演了河洛数与其它易数的关系。
1987年正月20什么星座
1. 阴历：兔年 十月 二十日阳历是：1987年12月10日(星期四)星座是：射手座射手座 ( 阳历11月22日 到 12月21日 )射手座：个性率直而开朗，对正义和真理抱持着极高的期许，希望自己能有多于常人的知识和经验。
2. 注重精神生活，喜好哲学性的思想，热衷于远在个人之上的全人类福社及世界性的进步，但是容易流于松散的乐观主义。
3. 大胆而富冒除精神，热爱自由，无论在何种环境下都希望保持精神与行动的独立。
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