数字一二三四五六七八到九十
越简单的汉字越难破解
何谓之“一”
最开始的时候,“一”就是这么写的,是最原始的数字符号。之后“一”有了哲学上面的意义,变成了道化万物的起始过程一二三四五六七八大九十叫什么数字。
何谓之“三”
“三”就是在“二”的基础再多加一横,也是三横的长短一样,这就是“三”一二三四五六七八大九十叫什么数字。在我国古代哲学体系下,“三”表示的是天、地、人三才。
何谓之“五”
既然到了五这个字了,当然不能再画五横,那样就不能叫做文明了数字一二三四五六七八到九十。所以到数字五这里就发生了改变,用这个“ㄨ”来表示数字五。之后经过演化才变成了现在的“五”字,在我国古代哲学上,“五”也被赋予了五行之义,由此衍生出一堆东西。
何谓之“七”
本来古人用“十”来表示七字,之后为了和十字区别开来,七字变成了我们如今写的这个“七”字四五六九是什么数字。古人以阴阳相配为出发点,把一到五称为生数,六到十称为成数,“七”就是二的成数。
何谓之“九”
“九”这个字一开始就是在表示数字九,到也没多大的变化。“九”在哲学意义上是阳极之义,在《易经》里面,“九”就是代表阳爻的意思,“六”就是代表阴爻的意思。所以那爻辞开始的“九”和“六”就是这个意思一二三四五六七八大九十是什么数字。
(陕西千阳出土骨筭图形)
“算筹”,是上古先民用于计算的工具,亦称“筭(suàn)”。
《说文》曰:“筭,长六寸,所以计算数也。”
段玉裁说:“筭为算之器,算为筭之用。”——古人以“筭”作为算之工具;“算”则是使用“筭”的过程。
“筭”,“竹字头”,可知多为竹制,湖北有出土;但在陕西千阳出土了骨筭,广州南越王墓出土了象牙筭。
学者认为,最早的“筭”,当用草茎;并且,与使用蓍草占筮有密切关系。
甲骨文的一至四,当来自“筭”和“算”,即如徐中舒先生说,“取象横置之算筹”,本义无他,就是“数名”二六九是什么数字。
早期金文,如“盂鼎”“墙盘”中,“四”仍如甲骨文——“齐头四横”。
春秋战国时的“邵钟”“徐王子钟”“大梁鼎”等铜器铭文里,已演化为如上图一二三四五六七八大九十叫什么数字。小篆“四”,当以此时金文所本。
“四”借为“数名”,丁山先生认为从“呬(xì)”字而来;马叙伦先生认为从“泗”字而来。
“四”之含义亦有引申。
《说文》:“四,侌数也。象四分之形。”
《易.系辞上》:“天一,地二;天三,地四;天五,地六;天七,地八;天九,地十二三五六九是什么数字。”这是说,一到十,奇数是阳数,偶数是阴数,即《系辞》前面说到的“天数五,地数五”。
“四”为偶数,所以是“阴数”。
《系辞》还说:“是故《易》有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。”
《易》之基本原理,一定是根据上古先民观象授时总结出来的阴阳易变哲学。“太极”,当为先民心目中的“太一”,也就是最高天神二六九是什么数字。这个天神的人格化,就是羲和,阴阳合体,后来分化成为“伏羲”和“女娲”。“两仪”,即指“天地”又指“阴阳”。
“两仪生四象”,《易疏》云:“四象谓金、木、水、火一二三四五六七八大九十属于什么数字。震木、离火、兑金、坎水,各生一时。”宋代,“四象”进一步抽象为“太阴、太阳、少阴、少阳”。
实际上,古人观测天象,“立杆侧影”,确定了“北南西东”之“四方”和“冬夏秋春”之“四季”,这应该是“震木、离火、兑金、坎水,各生一时”,以及“太阴、太阳、少阴、少阳”之来源一二三四五六七八大九十属于什么数字。
“四”,“象四分之形”,本质上体现的,就是“四方”和“四季”。
(小篆六)
甲骨文和小篆之“六”。
甲骨文的“六”,上如“庐盖”,下如垂髫。
从卜辞看,其义似仅为“数名”。
小篆的“六”,其形同甲骨文。
《说文》曰:“六,易之数。阴变于六,正于八。”
段玉裁注云:“六为阴之变;九为阳之变。圣人以九六‘系爻’,而不以七八四五六九是什么数字。……《乾凿度》谓七八为彖,九六为变。”
《易.系辞上》说:“是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之”。
翻译过来是,所以,天生神奇的蓍草和神龟,圣人取法它创立卜筮;天地呈现四季变化,圣人效仿它制定律令;天上垂悬日月星辰之象,圣人观测并依据它推测吉凶二六九是什么数字。
甲骨文的“六”,所会意的,应该就是“天垂象,见吉凶”之义。上面的“庐盖”,实为中国最早的宇宙理论“盖天说”的“天员(圆)如张盖”,下面的“垂髫”即为“天垂象”一二三四五六七八大九十属于什么数字。
天象阴阳转圜,因此,小篆的“六”,才有了“阴变于六”的含义。
甲骨文和小篆之“八”。
甲骨文的“八”,有两个含义,一是“数名”,二是地名。
小篆的“八”,形同甲骨文。
《说文》曰:“别也。象分别相背之形。”
没说“数名”之义,但此为“八”之本义,若联系甲骨文来看,当有道理。
甲骨文和小篆之“九”。
(出土距今7000年前新石器时期遗物“+”符号)
甲骨文和小篆之“十”。
甲骨文的“十”,最初就是“丨”。
学者们大多同意,这是由前面说到的“筭”或“算筹”而来。
“丨”,在“算筹”中表示“十”。“丨”一下加“五”,就是“五十”,加“六”就是“六十”。
后来,有些卜辞中,“丨”中间加上了一横点。
含义有两个,一是“数名”,而是偶尔用于地支之“午”。
小篆的“十”,从加了点的甲骨文“十”而来。
《说文》云:“十,数之具也。一为东西,丨为南北,则四方中央备矣。”
这是说,“十”,表示“数名”从一到十齐备了二六九是什么数字。十的一,指示东西,丨指示南北,于是“四方和中央”也齐备了。
这个说法太重要。
考古证明,距今7000年前中国新石器时代遗址中,已发现了“+”符号一二三四五六七八大九十属于什么数字。古人称此为“二绳”,也就是根据“立表测影”而确定的“四方”,加上中央,称“五方”或“五宫”。
后来,古人进一步由此推导出了“八方”“九宫”。
甲骨文的“十”最早应该来自“算筹”,但后来加上一横点,很可能就是为了表达“四方中央”之含义。
南北的“丨”,恰好就是“子午”;东西的“一”。则为卯酉。
《淮南子.天文》云:“子午、卯酉为二绳,丑寅、辰巳、未申、戌亥为四钩。”
一至五这五个数,称为"生数",六至十这五个数,称为"成数"四五六九是什么数字。两者间有着相生相克的关系。一,三,五,七,九,奇数代表阳,又代表天,称为"天数"。二,四,六,八,十,偶数代表阴,又代表地,称为"地"数。天数相加合二十五,地数相加合三十。天地之数相加共得五十五,因此称"凡天地之数五十有五”。阴,阳,奇,偶两组数字的搭配,象征世间万物皆由阴(——),阳 (一)化合而生成,或天生,地成之,或地生,天成之。
奇数为(阳),1,3,5,7,9参照天道运行规律左旋转。偶数为(阴),2,4,6,8,10参照地道运行规律右旋转。派生出阴阳八卦,由无极O生成太极,太极中藏五,十生成两仪,"一"阳,"——"阴。两仪中藏天地之数生成四象,"少阳",“太阳","少阴","太阴"。四象中藏河图中的全数而生成八卦:
按:古籍方位,上南下北,左东右西排列。
坎,坤,震,巽, 乾,兑,艮,离。
1 ,2, 3, 4, 6, 7, 8, 9。全数构成规律是,中宫5,10。(5+5=10),南与北(9+1=10),东与西(3+7=10),西南与东北(2+8=10)。东南与西北(4+6=10)。生动再现了统一中有变化,变化中有统一,复杂的阴阳交错,宇宙现象之运行规律。八卦中藏九宫数,纵横主次对角线之和均为十五。
天数1,3,(5在中宫) 7,9代表四方(1为北方,3为东方,7为西方,9为南方)象征阳气由北发生,向左旋转,经过东方,到南方达到极盛,然后继续向左旋转运行,到西方逐渐臧弱。
地数2,4,(10在中宫) 6,8代表四维(2为西南方,4为东南方,8为东北方,6为西北方)象征阴气由西南角发生,向右旋转运行,到东南角逐渐增长,到东北角达到极盛,到西北角逐渐消失。
河图称先天宇宙图,洛书称后天宇宙图由河洛二图可推得:勾三股四弦五,
勾九股十二弦十五,勾二十七股三十六弦四十五,勾八十一股一百零八弦一百三十五,其余皆以三自乘而得,合天地人三极之数。
河洛数为众数之始,从中还可推出其它的易数,常见的有: 大衍之数,乾坤之策数,八卦之正变数,天地数,九宫数,六壬数,太乙数,奇门数,遁甲数,筹数,筮数,积数,策数,五行,干支,纳甲,纳音,历法,堪舆,演禹,乐津,……。在清朝江永所著《河洛精蕰》书中详细推演了河洛数与其它易数的关系。
1987年正月20什么星座
1. 阴历:兔年 十月 二十日阳历是:1987年12月10日(星期四)星座是:射手座射手座 ( 阳历11月22日 到 12月21日 )射手座:个性率直而开朗,对正义和真理抱持着极高的期许,希望自己能有多于常人的知识和经验。
2. 注重精神生活,喜好哲学性的思想,热衷于远在个人之上的全人类福社及世界性的进步,但是容易流于松散的乐观主义。
3. 大胆而富冒除精神,热爱自由,无论在何种环境下都希望保持精神与行动的独立。
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